Raag Darbari-over rated translator -Gillian wright
friends we come across many academician as well as translator who claims that they are outstanding . and we prais them without reading their works and with no proper review. in this article i have tried to evaluate translation of sahity akademi winning Hindi novel Raag Darbari done by Miss GILLIAN Wright.And this filthy translation was published by Penguin
publication?????
please read criticism of this overrated translator .please install krutidev font to read all text ..
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अध्याय -4
रागदरबारी : अंग्रेजी अनुवाद का आलोचनात्मक अध्ययन।
साहित्यिक अनुवाद
में अनुवादक बहुधा छ्द्म रहने की चेष्टा करता है ,जिससे पाठक या
श्रोता एक खिड़की के माध्यम से दूसरी संस्कृति को देख सकें। जिलियन राइट ने
ताज दरबारी के अंग्रेजी अनुवाद में बहुपक्षीय काम किया है,इस उपन्यास का
अधिंकाश अनुवाद जिलियन ने शब्दशः एवम भावानुवाद किया है।।उपन्यास का
पहला पृष्ठ पढ़ते ही लगता है कि जिलियन राइट ने कुछ भावो का शब्दशः अनुवाद किया है,यथा इसका जन्म
केवल सड़को के साथ बलात्कार करने के लिए हुआ है=the sole purpose of
its creation had been to rape the roads of India. बलात्कार शब्द
अनेकार्थी है आज एक अलग बात है कि आज बलात्कार का केवल एक ही अर्थ रह गया है ,किसी के साथ
बलपूर्वक मैथुन करना। बांछे खिल गयी ,मुहावरे का
अनुवाद ,मुस्कुराने के
संदर्भ में किया गया है।किस चिड़िया का नाम है मुहावरे का अनुवाद जिलियन ने what on earth do you mean किया है
जोनुपयुक्त भी है। पिंडारियों का
गिरोह का शब्दशः अनुवाद करने के स्थान पर डाकूओं का गिरोह ज्यादा उचित होता।यहाँ
पिंडारी शब्द का प्रयोग एवम अनुवाद दोनों में गंभीर त्रुटि है।पिंडारी का अर्थ
जिलियन राइट ने उपन्यास के बाद दिए हुए परिशिष्ट में ट्राइब ऑफ़ थीफ लिखा है।यह
सत्य नहीं है ।पिंडारी विभिन्न जातियों का एक समूह था जो सैनिक सेवा में न रहने के
कारण बेरोजगार होकर लूट-पाट करने लगे थे।पिंडारी चोर नहीं थे।अध्याय 2 में प्रागैतिहासिक
मोढ़े के अनुवाद में जिलियन ने प्रागैतिहासिक
शब्द का अनुवाद ही नहीं किया।यहाँ यह मोढ़ा उक्त अध्याय में वर्णित दारोगा की
मध्यकाल से तारतम्य स्थापित नहीं कर पा रहा।-1 । जिलियन ने
चिड़ीमार का अनुवाद fool किया है।-2 । गारे का अनुवाद mortar किया गया है जो
भाव् के बिलकुल विपरीत है। Mudhouse की संकल्पना तो
विदेशो में भी है।गारे का अनुवाद mud ही होना चाहिए
था।यहाँ जिलियन चूक गयी हैं।मजदुर का नाम मंगल होने पर जिलियन ने उसका अनुवाद Tuesday किया है।
चौथे अध्याय में
रुप्पन बाबू का संवाद कि इष्टुडेन्ट कम्युनिटी बदनाम होती है का अनुवाद जिलियन ने
सीधे सीधे student
community कर दिया।श्रीलाल शुक्ल ने रुप्पन के मुंह से इष्टुडेन्ट
शब्द कहलवाया है तो उसके अपने व्यंग्यात्मक निहितार्थ है जो इस अनुवाद से इंगित
नहीं होता।ब्रह्मचर्य के लिए chestity शब्द का प्रयोग
यहाँ बिलकुल ठीक प्रतीत होता है।यद्यपि ब्रह्मचर्य का अर्थ ब्रह्म की चर्या करना
है ,अर्थात यौन
क्रिया में लिप होजे के बाद भी कोई व्यक्ति ब्रह्मचारी हो सकता है यथा
श्रीकृष्ण।लेकिन यहाँ श्रीलाल शुक्ल ने ब्रह्मचर्य को वीर्य रक्षा का पर्याय माना
है इसलिए chestity शब्द उपयुक्त
है।गंजहां शब्द का अनुवाद नहीं किया गया है इसे ऐसे ही रखा गया है ।
अध्याय 8 में "कौन है
सर्फाला का अनुवाद "whoosh the bashtud" है जो जिलियन
राइट की अनुवादक रचनात्मकता का प्रतीक है।श्रीलाल शुक्ल ने सर्फाला शब्द की रचना
अपनी कल्पना से की है।जो एक शराबी के मुख से कहलवाया गया है।जो केवल नशा करने के
बाद ही इस भाषा का प्रयोग करता है। रागदरबारी के अंग्रेजी अनुवाद की भाषिक
आलोचना कई स्तरो पर की जा सकती है ,शब्द ,वाक्य विन्यास,मुहावरे एवम
लोकोक्तियों के स्तर पर एवम शैली के स्तर पर , जब किसी भी कृति
का अनुवाद स्रोत भाषा से लक्ष्य भाषा में किया जाता है ,तब विभिन्न बातो
का विशेष ध्यान रखा जाता है क्योंकि किसी की कही हुयी बात को यदि आप दूसरी भाषा
में कहते हैं तो उस भाषा में भी उस कृति का मूल भाव और व्यंजना प्रस्फुटित होना
आवश्यक है।इसमें अनुवादक के शब्द चयन ,भाषा -कौशल,भाषा ज्ञान ,मानसिक स्थिति
इत्यदि का उल्लेख होता है।अनुवादक के लिए यह आवश्यक हो जाता है कि जो शब्द
स्रोतभाषा में है उसी से मिलता लक्ष्यभाषा में भी शब्द होना चाहिए।राग दरबारी का
शब्द अनुवाद के आधार पर विश्लेषण इस प्रकार है। उपन्यास में
किनारा शब्द है ,जिसका मतलब सरहद,सीमा,छोर होता है इसके
लिए अनुवादक ने edge शब्द का प्रयोग
किया है जो उपयुक्त है।भारतीय देहात का महासागर
के लिए ocean of the indian countryside अनुवाद किया गया
है।--- अंग्रेजी एवम हिंदी के भाषिक सम्बन्ध गहरे हैं।दोनों एक ही परिवार इंडो-योरोपियन
की भाषाएँ हैं।एक एक ही परिवार की होने के बावजूद इन में गहरा विभेद भी है एक भाषा
सुदूर यूरोप की है तो दूसरी दक्षिणी एशिया की यहां हमें एक बात का ध्यान रखना होगा
कि अंग्रेजी संस्कृति एवं भारतीय संस्कृति नितांत भिन्न है इसी के सापेक्ष हमें
सांस्कृतिक तत्वों को देखना होगा।जैसे हिंदी में 3 के लिए तीन शब्द
है वैसे ही अंग्रेजी में 3 के लिए थ्री शब्द
है।इस तरह के सैकड़ो अक्षर हमें इस बात का बोध कराते हैं कि हिंदी एवम अंग्रेजी की
स्रोत भाषा एक ही रही होगी।जिलियन ने हनुमान जी का अनुवाद monkey god किया है जो कि उपयुक्त
नहीं है.
अध्याय 5
में बद्री पहलवान
एवम रिक्शेवाले की वार्ता के प्रसंग में जिलियन ने अबे शब्द को अंग्रेजी में ऐसे
ही लिया है जो कि भावोत्पादक है।
अद्य्याय 7
अद्य्याय 7
में बेहराम चोट्टा के विषय में वर्णन करते हुए जो संवाद है
वह इस प्रकार है"बेहराम चोट्टा भी कोई चोट्टा था । इसका अनुवाद जिलियन ने
"behram the robber was nobody" किया है। इसमें
संशय है ।यह अवश्य है कि चोट्टा शब्द चोर के समानार्थी नहीं है ।robber वो होता है जो लोगो का सामान बलपूर्वक ले लेता है।अगर यह
शब्द अंग्रेजी में भी चोट्टा ही लिखा जाता तो ज्यादा उपयुक्त रहता ।
अध्याय 7
में एक वाक्य है
"दूरबीन सिंह की यह विशेषता है कि वे सेंध नहीं लगाते थे।इस वाक्य का अनुवाद
जिलियन ने 'durbin singh had another speciality .he
never dug holes in the mud walls .जैसा कि पहले भी उल्लेख किया है कि जिलियन ने पहले गारे
का अनुवाद mortar कर दिया और यहाँ वे बेधड़क गारे की दीवार के लिए mudwall शब्द का प्रयोग
कर रही हैं यह एक अनुवादिक संशय एवम त्रुटि को इंगित करता है।
अध्याय 8
में एक वाक्य है "नवयुवकों के लिए आशा का संदेश "
इसमें नीचे वैधजी का नाम लिखा था और उनसे मिलने की सलाह थी।यहाँ आशा शब्द का
प्रयोग लड़की के नाम के समान किया गया है क़ि नौजवान उसे आशा नामक किसी लड़की का संदेश समझेंगे और भृमित हो
जायेंगे,लेकिन यहाँ अनुवाद में जिलियन ने इसका अनुवाद hope किया है और यहाँ
इस अनुवाद से यह प्रकट नहीं होता कि यहाँ आशा नामक किसी लड़की के होने का भृम पैदा
किया जा रहा है।कहने का तातपर्य है कि यहाँ अनुवादक जिलियन अपने कार्य में असफल
हुयी । उन्हें hope के अलावा कोई और
शब्द चुनना चाहिए था या इस विभ्र्म को स्पष्ट करना चाहिए था।
अध्याय 9
पृष्ठ 68 पर जिलियन ने
करीब25 पंक्तियों का अनुवाद ही नहीं किया,उसमे कुछ वाकई चुनोतिपूर्ण शब्द थे यथा, सात्विक घृणा इत्यादि।यह मेरे लिए उत्सुकता का विषय था कि
जिलियन ने सात्विक घृणा शब्द का क्या अनुवाद किया होगा लेकिन जिलियन ने जैसे
अनुवाद करते समय इन सब्जी 25 पंक्तियों को
जैसे भुला दिया हो।इसी अनुच्छेद में एक और चुनोती पूर्ण वाक्य है ,वह इस प्रकार
है"लंगड़वा जा रहा है ,साला !इस अनुवाद
को भी जिलियन ने छोड़ दिया।
अध्याय 9
में ही एक मुहावरा है " तन पर नहीं है लत्ता,पान खाएं अलबत्ता"।यह मुहावरा इस अर्थ में है कि कोई
व्यक्ति हैसियत न होने पर भी कोई बड़ा खर्च करे।जिलियन ने इसका सीधा सीधा अनुवाद कर दिया है"not a rag on his
back but he will still betel nut".इस प्रकार का शब्दशः अनुवाद जिलियन की प्रतिभा पर
प्रश्न करता है।निसंदेह इस मुहावरे के समानार्थी आंग्लभाषा में भी कई मुहावरे
होंगे। जिलियन इस मामले में बहुत भृमित लग रही हैं कहीं कहीं वो शब्दशः अनुवाद कर
रही हैं तो कहीं भावानुवाद जो प्रकट भी नहीं होता।
अध्याय 10
में जिलियन ने एक लड़के के पास से3 देशी तमंचा पकडे जाने के प्रसंग को एकदम छोड़ दिया है।लगभग 10 पंक्तियां है
जिनका अनुवाद नहीं किया गया है।भूमिका में या कहीं फुटनोट ,परिशिष्ट कहीं भी
जिलियन ने नहीं बताया है कि ये प्रसंग क्यों छोड़े गए हैं,यह एक अनुवादक के रूप में उन पर प्रश्न खड़ा करता है।इसी
प्रसंग के तुरंत आगे एक प्रसंग है जिसमे वैधजी को महामना मदन मोहन मालवीय शैली की
पगड़ी बांधे हुए दर्शाया है ,इस प्रसंग में केवल
इतना जिक्र है कि वैध जी ने मदन मोहन मालवीय के
समान पगड़ी धारण की हुयी है लेकिन जिलियन ने इसका अनुवाद किया है। वाक्य इस प्रकार
है" वैधजी तो अपनी जगह मदनमोहन मालवीय शैली की पगड़ी बांधे हुए इत्मीनान से
बैठे थे ।इसका अनुवाद है"vaidyaji was
sitting contentedly in his usual place with his turban tied in the style worn
by the great socialist leader Madan Mohan Malviya .यहाँ मदन मोहन
मालवीय को सोसलिस्ट नेता बताने का कोई तुक प्रतीत नहीं होता।यह एक अनुवादिक त्रुटि
है।
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Brother do in a meeting, Hatch eggs ?
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& If he'd got hold of the supervisor
and smashed him with a dhobi-slab throw, It would have finished him off. What
the hell comes from meeting - sheeting ?
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vuqokn dhobi slab throw dj fn;k gS tks fd vuqi;qDr gS] lkFk gh lkFk ftfy;u esa ifjf'k"V esa
dqN tfVy 'kCnksa ds vFkZ dks le>k;k gS ogka Hkh ;g 'kCn ugha gSA
/kksch&ikV ,d fof'k"V nkao gS ftlesa izfr}Unh yxHkx ijkLr gks tkrk gS]
ftfy;u dks ifjf'k"V esa bldk vFkZ crkuk pkfg, FkkA Vsa gks tkuk dk vFkZ
e`R;q gks tkuk gS mld vuqokn finish
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This same Ram Swarup is roaming around the town up to no good" gSA ;g ,d mÙke vuqokfnd mnkgj.k ftfy;u jkbZV us izLrqr fd;k gSA
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gSA **
He described Khanna Master's action with saying like ' god on his lips,
and a dagger under his arms'. The wolf we murtured averselver is now
laying at our house'. ( although wolves don't lay), 'It is a state in the back,'
and even the frog has caught a cold'. On one occasion, standing at the cross
roads, he said symbolically ' One day a horse was being shod. seeing it ia frof
suddenly developed the desire to have his feet shod too with great difficulty
he persuaded the blacksmith to do it but when the man hammbred in the first
nail just like a little, it was to much for a little, it was too much for him,
and brother frog dies on spot'.
bl va'k dk vuqokn ,slk izrhr gksrk gS
fd 'kCn'k% gS lkFk gh lkFk ftfy;u us blds vuqokn esa ,d cMh =qVh Hkh dh gS]
ftfy;u us ykseMh dk vuqokn Wolf dj fn;k gS] tksfd ,dne xyr gSA vaxszth Hkk"kk fHkK ,d cPpk Hkh
tkurk gS fd ykseMh ds fy, vaxsth esa 'Fox' 'kCn gSA bl izdkj dh =qfV;ka bl vuqokn dks furkUr lrgh cukrh gS ,oa
ftfy;u dh vuqokfnd izfrHkk ij iz'u fpUg Hkh [kMk djrh gSA
अध्याय 14
के प्रारम्भ में एक स्थान का वर्णन है। "नजदीक के गाँवों में जो प्रेम सम्बन्ध आत्मा के स्तर
पर कायम होते हैं उनकी व्याख्या इस जंगल में शरीर के स्तर पर होती है। शहर से भी
कभी यहाँ पिकनिक करने वालो के जोड़े घूमने के लिए आते हैं और एक दूसरे को अपना
क्रियात्मक ज्ञान दिखाकर और कभी -कभी लगे हाथ मंदिर में दर्शन करके ,सिकुड़ता हुआ तन
और फूलता हुआ मन लेकर वापस चले जाते हैं। इस का अनुवाद जिलियन ने बेहतर ढंग से इस प्रकार किया है "The love affairs
which are established on a spiritual level in the nearby villages ,are
elaborated on a physical level here .Sometimes pairs of picnickers from the
town too come to wander here ,display their practical knowledge of one another
-occasionally at the same time they visit the temple -and take their
contracting bodies and swelling hearts back again . इस प्रसंग में
जिलियन ने फूलते मन का अनुवाद swelling hearts किया है ,जो कि उचित ,अनुचित की सीमा
पर है ,मन एवम हृदय दो
अलग अलग अंग हैं। शायद कोमल भावनाओ वाले मन को प्रकट करने के लिए heart का प्रयोग किया
गया है।
अवधी के एक कवि
श्रीमान पढीस की एक रचना श्रीलाल शुक्ल ने उदधृत की है ,वो इस प्रकार है
माला -मदार माँ
खोलि कै सिन्नी बांटनि ,
ससुर का देखि कई
घूँघट निकस डेढ़हतथा।
खड़ी बोली में इसे
इस प्रकार कहा गया है -
मेले ठेले में तो
मुंह खोल के सिन्नी बाँटी ,
ससुर को देखके घूँघट खींचा मीटर –भर
इसका अनुवाद इस
प्रकार किया गया है।
in the fair you go
with open face
to offer all and
sundry sweets,
but when your
father in law you see
you hide your face
so shyly
with a vail a meter
long.
इसी की अगली
पंक्ति है "भारतीय नारीत्व इस समय फनफनाकर अपने खोल के बाहर आ गया था "
इस वाक्य का अनुवाद जिलियन ने नहीं किया। इस तरह के अनेक वाक्यों एवम अनुच्छेदों
को जिलियन ने छोड़ दिया है और अपना मन्तव्य भी प्रकट नहीं किया है कि वो क्या
दर्शाना चाहती हैं ?साहित्य के अनुवाद
में इस प्रकार की त्रुटियां एक गम्भीर मामला है ,कहीं ,कहीं सिर्फ कुछ
वाक्यांशों को छोड़ देने के कारण सम्भव है कि कृति का भाव ही प्रकट न हो.जिलियन को
अगर यह सब छोड़ना था तो उन्हें फुटनोट या किसी और माध्यम से यथा भूमिका में ,या परिशिष्ट में
इसे प्रकट करना चाहिए था।
Eh,Jognath ,what,s
the point of hanging around with a face like a dead bat? enjoy yourself .
जिलियन ,भावानुवाद करने
से बची हैं। ना जाने वो की सोचती है ?शायद उन्हें लगा
होगा कि इन मुहावरो को यथाशब्द रखने से ही वास्तविकता का बोध होगा। लेकिन एक अच्छे
अनुवादक को भावानुवाद अवश्य करना चाहिए। इसी अध्याय में आगे एक और मुहावरा है "सच्ची बात
और गधे की लात को झेलने वाले बहुत कम मिलते हैं। इसका अनुवाद है "There are not many
who can stand a home truth or a kick from donkey . इसी अध्याय में
एक शब्द आया है "मकोय ". वाक्य है "लंगड़ एक मकोय की झाडी के नीचे
अँगोछा बिछाकर सुस्ता रहा था और होंठो
ही होंठो में कुछ बुदबुदा रहा था। इसका अनुवाद जिलियन ने इस प्रकार किया है " Langar was relaxing on a piece
of a cheap cotton cloth spread out under a Makoy bush ,and muttering to
himself. यहाँ ध्यान देने योग्य बिंदु यह है कि जिलियन राइट "मकोय " शब्द की अंग्रेजी cape gooseberry नहीं ढूंढ पायी ,जोकि बहुत ही सरल
है एवम लगभग हर हिंदी -अंग्रेजी शब्दकोष में उपलब्ध है।
अध्याय 15 के शुरू में ही
एक वाक्य है "हमें दर्शन -वर्शन नहीं करना है। यहाँ तो ,बस, लाल लँगोटेवाले
की ग़ुलामी करते हैं ,और जितने देवी -देवता
हैं उनको भूसा समझते हैं।" यहां जिलियन ने खुल के Monkey God लिखने के बजाय ,जैसा कि उन्होंने
पहले लिखा था ,हनुमान लिखा है।
आगे के एक वाक्य में जोकि इस प्रकार है "जोगनाथ की भावुकता न गांजे की चिलम
से पैदा हुयी थी ,न शराब के चुग्गड़
से। शराब के चुग्गड़
को जिलियन ने bottle of
booze लिखा है जोकि संगत अनुवाद नहीं है ,चुग्गड़ का अर्थ ,चषक है ,जिसे अंग्रेजी
भाषा में Peg कहा जायेगा.
चारों तरफ जालसाजी है
इस काली रंडी को बचपन से देख रहा हूं रुपन बाबू एक बुजुर्ग
की तरह कहते रहे बरसो से नाक में छल्ला लटकाए घूम रही है और वह उसके ठुमरी दादरा का
नगाड़ा पीटता है भैंस जैसी आवाज है और बड़ी उस्ताद बनती है इलाके की सबसे सड़ियल पतुरिया है कोई उसे दो कौड़ी को भी नहीं
पूछता इसका अनुवाद जिलियन ने इस प्रकार किया है I have been seeing this bloody whore since I was a child
remark Drupal like a senior citizen 4 years she has been roaming around with
the ring and her nose and he is he has been beating out praise of her Dadra and thumaris. she has got your voice like a buffalo
pretends to be a master musician and is actually the rottenest whore in the whole area. no one would even pay a
cowrie for her .
अध्याय 16 के शुरू में जिलियन राइट ने एक बड़ी
गलती की है यह एक महान त्रुटि है उन्होंने एक वाक्य है ,उसके बाद चार आदमी एक
साथ दिखाई पड़ रहे थे उस 4 को 5 कर दिया है।यह जिलियन की एक बड़ी गलती है कि उन्होंने अनुबाद में इस प्रकार की त्रुटियां की।मूल पाठ में स्पष्ट लिखा हैं कि "उसके बाद चार आदमी एक साथ आते हुए दीख पड़े । जिलियन ने लिखा है "than five men
appeared, walking together . इस प्रकार की
त्रुटियां इस अनुवाद कार्य को बहुत सतही बनाती हैं।
असली गाली अभी तुमने
सुनी नहीं है पंडित जी घुस जाती है तो कलेजा छिल जाता है । पहले के ही
समान जूलियन ने इस वाक्य का और एक बड़े अनुच्छेद का अनुवाद नहीं किया है। इसी
प्रसंग में कुछ वाक्य ऐसे हैं छोटे की भौहें टेढ़ी हो गई थी और होंठ खींच गए थे वह अपनी
जगह पर खड़ा हो गया और सरपंच से बोला ए चिमीरखी दास चाँय चाँय बंद
करो एक पड़ाक से कंटाप पड़ेगा तो यह मिसील व्हिसिल लिए जमीन में
घुस जाओगे 2 घंटे से सुन रहा हूं हमारे
बाप को घुमा फिराकर हरामी बता रहे हो हमारे बाप हरामी है तो तुम्हारे बाप क्या है
कहते कहते छोटे की आवाज गनगना उठी मैं अभी मर नहीं गया हूं अब अगर कोई असल बाप का
हो तो हमारे बाप को गाली दे। इसका अनुवाद जिलियन ने इस प्रकार किया है। Chhote was frowning. his lips were compressed he stood
up and told The sarpanch eh you fool don't kick up such a row if I give
you one clout round the ear you will sink into the ground- you and your
cases veses .for the last 2 hours I have been listening to you calling my
father a bastard. if my father is a bastard then what do you think your father
is? कंटाप जैसे शब्दों का जिलियन ने सही
अनुवाद किया है।
अध्याय 20 में एक प्रसंग इस प्रकार है " कैसी होगी वह?मधुमती में
वैजयंतीमाला की तरह ?गोदान में शुभा खोटे जैसी। 'अभियान'में वहीदा रहमान जैसी
? नहीं ।ये सब तो मादरे हिन्द जैसी हो चुकी हैं।बेला अभी बहुत ताज़ी होगीं।कैसी
होगी?नहीं मालूम,पर जैसी भी हो जो भी हो वह 'खुदा की कसम लाजवाब' होगी। एक फ़िल्मी गाने
का यह टुकड़ा रंगनाथ के गले में हड्डी जैसा अटक गया, पर वह मुस्कराया। अँधेरे में वह बहुत खूबसूरत,लगभग डेढ़ इंच चौड़ी
मुस्कान मुस्कराया। बेला के बारे में उसने बहुत सोचा इतना सोचा कि हर नाप और वजन के सैंकड़ों स्तन एवं नितंब उसके दिमाग में उभरने और अस्त होने लगे वह जोड़ों
में प्रकट हुए और गुच्छों की शक्ल में फूले और
एक दूसरे को धक्के देकर भाग गए। रंगनाथ ने बहुत चाहा कि इन में से एक भरी पूरी लड़की की तस्वीर निकल आए पर ऐसा हो न सका उसकी कल्पना ने एक बार तो लड़की के पूरे धड़ को पकड़ लिया पर उससे कुछ न
हुआ क्योंकि उसका चेहरा गैरहाजिर बना रहा कुछ देर में उसके दिमाग में कुछ छुटे हुए
स्तनों के गोल दायरे
भर रहे गए अंत में एक बार तनकर ,फिर देह को ढीला कर के वह रजाई के अंदर ऊंघ गया।। इसका अनुवाद इस प्रकार किया गया है, he thought of Bella a lot so much in
fact that hundreds of breast and buttocks of all different shapes and size
began to rise and fall in his mind. they came in pairs swelled in bunches and
run away jostling Each Other. Ranganatha really wanted to create a picture of
one whole girl but he could not his imagination did grasp the body
of a whole woman once but that was not any good because her face was missing
after a while only few circles of disconnected breasts were left in his mind
finally he tensed once ,relaxed his body इस प्रकार के श्रंगारिक वर्णन के अनुवाद में।जिलियन ने अपनी प्रतिभा का पूर्ण
उपयोग किया है।और इसमें वो सफल रही हैं।
and dozed off underneath the quilt.
and dozed off underneath the quilt.
अद्य्याय 20 में ही नोटंकी का एक शेर है" तेरी बातो से जाहिर मुझे यह हुआ , इश्क तेरा रहा किसी कंगाल से। इस पद के अनुवाद को भी जिलियन ने छोड़ दिया है।
बाँभन के स्तर पर उतार दिए जाने के कारण रंगनाथ को जवाब देने में दिक्कत महसूस होने लगी ,पर सनीचर ने बिना हिचक कहा "तुम क्यों बोतल मंगाते हो?बोतल तो ये चिम्रिखी दास मंगाए जिन्होंने ये बात उठायी है। कहकर उसने गंजहे की
तरफ हिकारत के साथ कहा "खड़ूस कहीं के !"फिर एक स्थानीय कहावत ,जिसका खड़ी बोली में मतलब था कि सोलह सौ सुअरों को निमंत्रण देते घूम रहे हैं
पर हालत यह है कि स्थान-विशेष में पाखाना तक नहीं है। इसका अनुवाद जिलियन ने इस
प्रकार किया है" having been brought down to the level of
a brahmin ,ranganatha was finding it's difficult to reply ,but sanchar did not
hesitate to say ,why should you send for a bottle ?let this beanpole send for
one , after all he is the one who raised the issue;with this he turned towards
tha Ganjaha and said with contempt ;stupid oaf! Than he quoted a local saying
which translated in common speech to 'you are running around inviting sixteen
hundred pigs to a banquet ,but you can't even come up with a drop of shit for
them to eat. उन लोगो की अपनी एक भाषा थी।वे पेयर को
जोड़ कहते थे ।फ्लश को लंगड़ी ,रन को दौड़,रनिंग फ्लश को पक्की और ट्रेल को 'टिर्रेल।उसने सोचा
अंग्रेजी शब्दों को हिंदी में ढालने की समस्या का सही जवाब यही है। इस प्रसंग में
श्रीलाल शुक्ल ने भाषा के सम्बन्ध का विवेचन किया है कि किस प्रकार अंग्रेजी शब्द
लोकभाषाओं में उच्चारित किये जाते हैं एवम परिवर्तित हो जाते हैं।
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eksrhjke] tks ,d rjg ch- ,l&lh] ikl Fks] yM+dksa dks vkisf{kd ?kuRo i<k
jgs FksA ckgj ml NksV&ls xk¡o esa NksVsiu dh] crkSj vuqizkl] NVk Nk;h FkhA
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os cksys] ^^lkbal lkyk vaxzsth ds fcuk
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g¡alh dk dkj.k fgUnh&vaxzsth dh cgl ugha] ^lkyk* dk eqgkojsnkj iz;ksx FkkA
os cksys] ;g g¡alh dh ckr ugha gSA[i]
A science class was in progress.
Class Nine. Master Motiram, who, I a way, had passed his B.Sc. exams, was
teaching the boys relative density. Outside sheet beauty enveloped the small
village. On the road bullock-carts loaded with sugarcan were heading towards
the sugar mill. Some half-starved children were running behind pulling out canes to chew. The drivers sitting sat
the front of the carts were swearing vigorously and at length. The point of fun
damental importance in swearing is the volume of the voice. So the oaths and
counter-oaths entered the classroom through the windos, and provided background
music for the boys who were enjoying the drama and studying science.
One
boy said, ' Master Sahib, What is relative density ?' The master replied by
translating the term into English.
Another
boy said, 'How can you learn bloody science without English ?'
The
boys began to laugh. The reason for their mirth was not the discussion on Hindi
and English but the use of 'bloody'.
The
master spoke. 'There's no need to laugh.'
जिलियन ने निम्नलिखित
अनुवाद अंशो में अपनी प्रतिभा का परिचय दिया है। साला शब्द के लिए bloody किया है।
mldks
yksx yaxM+ dgrs FksA ekFks ij dchjiUFkh fryd] xys esa rqylh dh d.Mh]
vk¡/kh&ikuh >syk gqvk nf<+;y psgjk] nqcyh&iryh nsg] fetZbZ igus
gq,A ,d iSj ?kqVusa ds ikl ls dVk Fkk] ftldh deh ,d ykBh ls iwjh dh xbZ FkhA
psgjs ij iqjkus tekus ds mu bZalkbZ lUrksa dk Hkko] tks jkst vius gkFk ls viuh
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mldh
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tkvksaA blesa cMs+&cMs+ eky iMs gSA **
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lEcU/k Hkax dh xfjek] cknke&equDd ds ykHk] thou dh {k.k&Hkaxqjrk] Hkksx
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nwljk gkFk v.Mjfo;j esa iksaNdj lHkh rdksZ ls NqVdkj;k ik fy;k vkSj lkalkfjd
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ls xVd tkvksa] u ihuk gks rks gekj Bsaxs lsaA**
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O;fDr;ksa ls ysdj T;knk [kk tkusokyksa rd esa Hkko&izn'kZu dh ,d cM+h gh
yksdfiz; eqnzk ekuh tkrh gSA luhpj us mls NksM+ fn;k vkSj ,d ,slh cUnj&Nki
Nyk¡x yxkdj] tks MkfoZu ds fodkloknh fl}kUr dh iqf"V djrh Fkh] cSBd ds Hkhrjh
fgLls ij geyk fd;kA ogk¡ fiazfliy lkgc] DydZ] oS|th] jaxukFk vkfn cSBs gq, FksA
fnu ds nl cuts okys FksA[ii]
People called him Langar - the Lame
one. On his forehead he bore the tilak of the Kabirpanthi ascetics, around his throuat hung a necklace of holy tulsi.
His face was weathered by dust and thunderstorms, and his thin body was covered
with a quilted cotton jacked. One leg had been ampulated at the knee and he
made up for its loss with a stout stick. His expression resembled that of the
early Christian saints who whipped themselves daily a hundred times to mortify
the flesh.
luhpj us Hkax dk ogh fxykl vc fizafliy
lkgc dh vksj c<+k;k vkSj ogh ckr dgh] ^^ ih tkbZ, ekLVj lkgc] blesa
cMs+&cM+s eky gSA **
fiazfliy lkgc us oS|th ls dgk] ^^dkWfyt
dk dke NksM+dj vk;k gw¡A bls 'kke ds fy, gh j[kk tk,A**
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ih yhft,xkA **
^^dkWfyt NksMdj vk;k gw¡---A** os fQj
cksysA
:Iiu ckcw dkWyst tkus ds fy, ?kj ls
rS;kj gksdj fudysA jkst dh rjg dU/ks ij iM+k gqvk /kksrh dk NksjA cq''kVZ] tks
mudh fQyklQh ds vuqlkj eSyh gksus ds ckotwn] dherh gksus ds dkj.k iguh tk ldrh
FkhA bl le; iku [kk fy;k Fkk vkSj cky l¡okj fy;s FksA gkFk esa ,d eksVh&lh
fdrkc] tks [kklrkSj ls ukxfjd'kkL= ds ?k.Vs esa i<+h tkrh Fkh vkSj ftldk uke
^tsch tklwl* FkkA tsc esa nks Qkm.Vsuisu] ,d yky vkSj ,d uhyh L;kgh dk] nksuksa
fcuk L;kgh dsA dykbZ esa ?kM+h] tks fl} djrh Fkh fd tks tqvk [ksyrk gS mldh
?kM+h rd jsgu gks tkrh gS vkSj tks tqvkfM+;ksa dk eky jsgu j[krk gS mls dherh
?kMh nl :Ik;s rd esa fey tkrh gSA
:iius ckcw us fizafliy lkgc dh ckr ckgj
fudyrs&fudyrs lqu yh FkhA os ogha ls cksys] ^^dkWyst dk rks vki ges'kk gh
NksM+s jgrs gSA og rks dkWfyt gh gS tks vkidks ugha NksM+rkA**
fizafliy lkgc >sais] blfy, g¡ls vkSj
tksj ls cksys] ^^:Iiu ckcw ckr iDdh dgrs gSA**
luhpj us mNydj mudh dykbZ idM+ yhA
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oS|th
us dgk] ^^ Hkax rks ukeek= dk gSA gS] vkSj ugha Hkh gSA okLrfod nzO; rks cknke]
equDdk vkSj fiLrk gSA cknke cqf} vkSj oh;S dk c<+krk gSA equDdk jspd gSA[iii]
Sanichar pushed a glass of bhang
towards him, 'Take this' brother Langar,
dring it. There's plenty of fine things in it.'
Langar
refused with closed eyes and for while they both discussed such philosophical
subject as the importance of bhang, the benefits of almonds and raisins, the
transience of life, material pleasures, and renunciation. Finally Sanichar
freed himself from the debate by wiping his left hand on his underwear and,
displaying and indifference to wordly subjects, he growled, ' If you're going
to dring it then get it down you quickly. If you're not then to hell with you.'
He
leapt into the inner sitting-room and offered the same glass ob bhang to the
Principal, Vaidyaji contentedly watched the Principal drink his bhang. Emptying
the glass, the Principal said, 'There really is some great stuff in there.'
'Bhang
is merely a name,' said Vaidyaji, ' It is and it is not. The real substance is
almonds, raisins and pistachios. Almonds increase intelligence and potency.
Raisins are a purgative.
izR;sd
Hkkjrh;] tks viuk ?kj NksM+dj ckgj fudyrk gS] Hkk"kk ds ekeysa esa iRFkj
gks tkrk gSA bruh rjg dh cksfy;k¡ mlds dkuksa esa iM+rh gSa fd ckn esa gkjdj og
lkspuk gh NksM nsrk gS fd ;g usikyh gS ;k xqtjkrhA ij bl Hkk"kk us
nkjksxkth dks pkSdUuk cuk fn;k vkSj os lskpuks yxs fd D;k ekeyk gSA bruk rks
le> esa vkrk gS fd blesa dksbZ xkyh gS] ij ;g D;ksa ugha le> esa vkrk gS
fd ;g dkSuh&lh cksyh gSA blds ckn gh tgk¡ ckr le> ds ckgj gksrh gS ogha
xksyh pyrh gS & bl vUrjk"Vªh; fl}kUr dk f'kyikyxat esa iz;ksx djrs gq,
nkjksxkth us fjokYoj rku fy;k vkSj dM+ddj cksysa] ^^ xM+<s ls ckgj vk
tkvksa] ugh arks eSa xksyh pykrk gw¡A[iv]
Every Indian, once he steps outside
his house, becomes a virtual brick wall where languages are concerned. He hears
so may different dialects that in the end he admits failure and gives up try
ing to under stand whether a language is Nepali of Gujarati. But this language
made the junior sub-inspecton's ears price up and he wondered what on earth was
going on. He managed to follow that the man was swearing, but why couldn't he
understand the language ? Then the junior sub-inspector decided to make use of
the internationally accepted principle of shooting first and asking questions
later. He stretched out the arm holding the revolver and warned, ' Come out of
the ditch, or I fire'.
^pejgh* xk¡o ds ,d eqgYys dk uke Fkk
ftlesa pekj jgrs FksA pekj ,d tkfr dk uke gS ftlsa vNwr ekuk tkrk gSA vNwr ,d
izdkj ds nqik;sa dk uke gS ftls yksx lafo/kku ykxw gksus ls igys Nwrs ugha FksA
lafo/kku ,d dfork dk uke gS ftlds vuqPNsn 17 esa NqvkNqr [kRe dj nh xbZ gS
D;ksafd bl ns'k esa yksx dfork ds lgkjs ugha] cfYd /keZ ds lgkjs jgrs gS vkSj
D;ksafd NqvkNwr bl ns'k dk ,d /keZ gS] blfy, f'koikyxat eas Hkh nwljsa xkaoksa
dh rjg vNwrksa ds vyx&vyx eqgYys Fks vkSj muesa lcls T;knk izeq[k eqgYyk
pejgh Fkk ftls tehankjksa us fdlh tekus ls cM+h yyd ls clk;k Fkk vkSj ml yyd dk
dkj.k tehankjksa ds eu esa peZ&m|ksx dk fodkl djuk ugha Fkk cfYd ;g Fkk fd
ogka clus ds fy, vkusokys pekj ykBh vPNh pykrs FksA[v]
Chamrahi was the name of one
quarter of the village where the Chamars, or cobblers, lived. Chamar is the
name of a caste which is considered Untouchable. An Untouchable is a kind of
biped which, before the enforcement of the Indian Constitution, people didn't
used to touch. The constitution is a poem in Clause 17 of which Untouchability
stands abolished. Because in this country people depend on religion and not on
poetry and because Untouchability is an article of faith in this country, in
Shivpalganj too, as in other villages, there were separate quarters for
Untouchables, and the main one of these was Chamrahi. At one time big
landowners of thusiasm was not due to the landowners desire to develop the
leather industry, but because the Chamars who cam to live there were very good
with their lathis and the landowners could use their strength.
xk¡ao&lHkh ds pquko tuojh ds eghusa esa gksus Fks vkSj
uoEcj yx pqdk FkkA loky ;g Fkk fd bl ckj fdldksa iz/kku cuk;k tk, \ fiNysa
pqukoksa esa oS|th us dksbZ fnypLih ugha yh D;ksafd xkao&lHkh ds dke dks os
fugk;r tyhy dke ekurs Fks vkSj og ,d rjg ls tyhy Fkk Hkh] D;ksasfd
xkao&lHkkvksa ds vQlj cMs+ VqViqaft;ka fdLe ds vQlj FksA u mud ikl iqfyl dk
M.Mk Fkk] u rglhynkj dk :rck vkSj muls jkst&jkst vius dke dk eqvk;u djkus esa
vkneh dh bTtr fxj tkrh FkhA iz/kku dks xkao dh tehu&tk;nkn ds fy, eqdnesa
djus iM+rs Fks vkSj 'kgj ds btykl esa odhyksa vkSj gkfdeksa dk muds lkFk oSlk
Hkh lywd u Fkk tks ,d pksj dk nwljs pksj ds lkFk gksrk gSA eqdnesackth esa
nqfu;k&Hkj dh nq'euh ysuh iMrh Fkh vkSj eqlhcr ds oDr iqfylokya flQZ eqLdjk
nsrs Fks vkSj dHkh&dHkh mUgsa eksVs v{kjksa esa ^ij/kkuth* dgdj Fkkus ds
ckgj Hkwxksy le>kus yxrs FksA
The village Council elections were
due in January, and November had already begun. The question was who should be
made Pradhan this time ? Vaidyaji had taken no interest in the last elections
because he had considered village Council work extremely demeaning. And in a
way it was because Village Council officials are practically powerless. They
neither had the stick of the police, nor the status of the Tehsildar, and
having one's work subjected to their scrutiny day after day lowered a man's
self-respect.
The
Pradhan had to file legal suits over Village Council land and property, and in
the town court the officials and lawyers didi not treat him at all with the
honour due to one thief from another. In litigation the Pradhan made an
enormous number of enemies, and then when he landed in trouble the police just
smiled and ignored him, and occasionally addressing him with deliberate sarcasm
and 'Respected Pradhanji', conveyed to him just how little he mattered.
उपसंहार
यह यह शोध प्रबंध
राग दरबारी के अंग्रेजी अनुवाद पर आधारित है इसमें अनुवाद के विभिन्न पक्षों का
विवेचन किया गया है अनुवाद की अवधारणा क्या है अनुवाद का स्वरूप क्या है? अनुवाद की
प्रक्रिया क्या है ?यह प्रथम अध्याय का
भाग है अनुवाद की परिभाषा उसके अर्थ एवं भेदों के विषय में अध्याय 1 में विस्तार से
वर्णन है अनुवाद की अवधारणा एवम स्वरूप अनुवाद का क्षेत्र साहित्यिक अनुवाद और अनुवाद की समस्याएं इसका अंश है ।
कहा भी गया है कि अनुवाद वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा सार्थक अनुभव को एक भाषा
समुदाय से दूसरे समुदाय में संप्रेषित किया जाता है। प्रथम अध्याय इसी प्रकार
अनुवाद के विभिन्न प्रकारों को समर्पित है जैसे सहज , स्वाभाविक एवं सटीक अनुवाद होता है यह अनुवाद
का आदर्श प्रकार है जिसने अनुवादक मूल भाषा की सामग्री का लक्ष्य भाषा में निकट तक
एवं स्वाभाविक समान को द्वारा अनुवाद करता है यह अनुवाद मूल जैसा होता है तथा
अनुवाद की कोशिश रहती है कि वह लक्ष्य भाषा में वही प्रभाव पैदा कर सके जो मूल
भाषा में है यहां अनुवादक एक बिचौलिए के
रूप में कार्य करता है. रुपांतरण में अनुवादक के रूप में परिवर्तन करवा देता है यह
परिवर्तन पात्रों के नाम से हो सकता है. अध्याय 2 राग दरबारी के रचना संदर्भ में है कि रागदरबारी
किस संदर्भ में लिखी गई राग दरबारी की विषय वस्तु क्या है श्रीलाल शुक्ल की क्या
पृष्ठभूमि है। इस अध्याय में राग दरबारी के सामाजिक परिवेश का भी वर्णन है राग
दरबारी श्रीलाल शुक्ल ने उत्तर भारतीय समाज का वर्णन किया है भारत एक कृषि प्रधान
राष्ट्र है। यहां विभिन्न विविधताएं हैं सामाजिक परिवेश के अंतर्गत संस्कृति के
अनेक तत्व हैं भारतीय समाज जाति आधारित है
भारत में लोग नाम के बजाए जाति पर जोर देते हैं यह उपन्यास स्वातंत्र्य मोहन की
स्थिति को चित्रित करने वाला उपन्यास प्रकाशित होते ही इस उपन्यास साहित्य जगत में
तहलका मचा दिया था श्रीलाल शुक्ल बेकार हैं उन्होंने अपने बनाए रखें। भारतीय समाज
के चरित्र में किस प्रकार दोगलापन एवं दोहरापन है वह इस अध्याय में विशेष रुप से
बताया गया है। भारत जैसे राष्ट्र में किस प्रकार लोकतांत्रिक संस्थाओं का अवमूल्यन
हुआ किस प्रकार निचले स्तर पर सरकारी मशीनरी काम करती है इसका वर्णन है। इस अध्याय
में राग दरबारी के विभिन्न पात्रों का चरित्र चित्रण भी है उनके चरित्र का
विश्लेषण किया गया है कि उनकी विशेषताएं क्या है वह उपन्यास को किस प्रकार
प्रभावित करते हैं। तीसरा अध्याय राग
दरबारी के संदर्भ में हिंदी अंग्रेजी अनुवाद की सामान्य विशेषताओ का सैद्धान्तिक
विवेचन करता है ,इसमें बताया गया है कि अंग्रेजीअनुवाद [राग दरबारी] किस प्रकार अनुवाद के सामान्य
सिद्धान्तों एवम मापदंडो पर खरा उतरा है। इसमें विभिन्न अनुवादक तत्वो की चर्चा
एवम विश्लेषण है।
चतुर्थ अध्याय
जिसका शीर्षक "राग दरबारी के अंग्रेजी अनुवाद का आलोचनात्मक अध्ययन है "
में अनुदित उपन्यास के विभिन्न अंशो का विश्लेषण किया गया है। जैसा कि कहा गया है है कि राग दरबारी के अंग्रेजी अनुवाद में जिलियन राइट
ने असंख्य त्रुटियां की है। कहीं -कहीं तो
अर्थ का अनर्थ कर दिया गया है जैसे लोमड़ी का अनुवाद भेड़िया कर दिया है। चार
का अनुवाद पांच कर दिया है। पेंग्विन से प्रकाशित राग दरबारी का यह अंग्रेजी
अनुवाद ,अनुवाद कर्म का एक निकृष्ट उदहारण है। कहावतों, मुहावरो के अनुवाद
में जिलियन ने अंग्रेजी में समानार्थी कहावत या मुहावरे ढूंढने की कोई चेष्टा नहीं
की है। अंग्रेजी शब्दशः लिख दिया है.कुल
मिलाकर जिलियन इस अनुवाद में असफल रही है।
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fd;k tkrk gSA miU;kl esa lthnxh]thoarrk vkSj fo”oluh;rk dk fuekZ.k djus gsrq
Hkh bls ,d vkStkj ds :i esa bLrseky fd;k tkrk gSA fdUrq f}rh; egk;qö tfur
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izrkfMr dj fn;k gSA HkkSfrd midj.kksa
rFkk ijek.kq vL=ksa dh Hk;kogrk vkSj vekuoh; O;oLFkk dh foHkhf’kdk us euq’;
izk.kh dks Hk;kØUr ]Qkyrw fujhg vkSj vlgk; dj fn;k gSA Hkh’k.k ;FkkFkZ dks ysdj
fodflr gksusokyh ;s fLFkfr;k¡ vius HkkSxksfyd ,oa lkaLd`frd fof”k’Vrkvksa ds
ckotwn O;kid ekuoh; ifjizs{; esa vfojke thou&la/k’kZ ds :i esa leLr ekuork
dh vkdka{kkvksa ,oa laHkkoukvksa ds f{kfrtksa dks u’V &Hkz’V dj jgh gSA bl
vk/kqfud ifjos”k ds lkeus vkt dk O;fDr viuh ftthfo’kk rFkk cgknqjh ds gksrs gq,
Hkh vlgk; vkSj ?kqVus Vdus dks etcwj gSA ifjos”k ds Hkhedk; vkSj egkdk; cks>
ls flok VwVrs gq, fc[kj tkus ds vkSj vUnj gh vUnj xyrs] ?kqyrs rFkk lMrs tkus
ds vU; dksbZ fodYi mlds lkeus ugha jg x;k gSA
Lokra«;ksrj Hkkjrh; igjos’k Hkz’Vkpkj]ewY;ghurk rFkk
folaxfr;ksa dh ck< ls f/kjk gqvk gSA vO;oLFkk vkSj voljokfnrk ds rkaMo esa
iyh ubZ ;wok ih<+h lokZf/kd izfrfØ;kRed vkSj vkØed gS vkSj mnklhurk]
ewY;ghurk]vkØks”k vkSj ?kqVu vkfn ls =Lr gksus ls lkFk vius vfuf”pr vkSj vlqjf{kr
Hkfo’; ls Hk;xzLr Hkh gSA HkkSfrd n`f’V ls ;g ;qok ih<h vuqd izdkj ds
vHkkoksa ls la=Lr vkSj xzLr rFkk rkufld n`f’V ls [iwjh rjg vkLFkkghu gks xbZ
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vfirq og ml ltx psruk esa vkus dk lgt LokHkkfod ifj.kke gS tks orZrku ifjos”k
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lkfgR; esa ;g izfrfØ;k mxzrk ls eq[kfjr gqbZ gSA vk/kqfud ;qx ds bl ifjos”k esa
vkfFkZd Hkh’k.krkvksa dh pisV ls ifjokj VwVdj fo?kfVr gks jgs gSa vkSj lkekftd
O;oLFkk Hkhrj ls vfr”k; [kks[kyh ,oa ttZj gks xbZ gSA ijUrq O;kogkfjd
:f<+;ksa vkSj rFkkdfFkr e;kZnkvksa ds ikyu dh vko”;drk ij fo”ks’k tksj fn;k
tk jgk gSA vkn”kksZ vkSj O;ogkfjdrk ds /kjkry ds chp dk ;g vUrfoZjks/k vkfFkZd
foiUurk]nqjkpj.k RkFkk euq’; fojks/kh “kfä;ksa fd ‘kM~;a=kssa ls ;qDr ?kkrd
lekt O;oLFkk ds Hkhrj f/kjk gksus ds dkj.k ,d la”ysf’kr ekuoh; psruk vkSj
laosnuk fu/kkZj.k djrk gSA
Jhyky “kqDy dh mRd`’V dykd`fr jkx njckjh vusd
fo”ks’krkvksa dks lesVus ds dkj.k ,d fof”k’V vkSj egRoiw.kZ miyfC/k dgh tk ldrh
gSA Hkkjrh; thou vkSj vk/kqfud ekufldrk vkSj ifjos”k ds fo”kky vk;keksa esa
lesVus okyk ;g ,d thoUr nLrkost gSA dFkk ds eksg] jatdrk ds gYds uqL[kksa rFkk
likVc;kuh ls ;qDr thou&fp=.k dks iz;RuiwoZd Vkydj bl miU;kl esa vk/kqfud
Hkkrh; ifjos”k vkSj mlesa thou&;kiu djus okys euq’; uked izkf.k;ksa ds
vUrjax ,oa vUreZu dh >k¡fd;k¡ izLrqr djds f”koikyxat dh lkewfgd
ekufldrk]dqafBr O;fDr;ksa ds ckSusiu dks ukh[ks O;aXxksa ds ?kkr&izfr?kkr
ls mtkxj fd;k x;k gSA miU;kl esa fpf=r lekt ,oa ifjos”k ds nLrkost dks iwjs
O;aX;kRed <ax ls izLrqr fd, tkus ds dkj.k jkx njckjh esa vk/kqfud Hkkocks/k
,d loZFkk fHkUu /kjkry rFkk u, vUnkt esa mifLFkr gqvk gSA
ifjos”k dk fo”kky :i lk<ksRrjh fgUnh miU;klksa esa
vkSj vf/kd QSyk gqvk n`f’Vxr gksRkk gSA bu iz;ksx/kehZ miU;klksa esa ftl
ifjos”k dh /kqVu] la=kl vkSj ihM+k dk /kjkry ik;k tkrk gS og ewyr% vk/kqfud
Hkkjrh; ifjos”k ls c¡/kk gksrs gq, lokZf/kd vLohdkjkRed rFkk vR;f/kd
izfrfØ;kRed gSA ;g lkjk ifjos”k “kgjksa] dLcksa ,oa egkuxjh; thou rFkk rn~tfur
;kaf=drk] vdsysiu] Åc] rFkk fujhgrk ls lEcfU/kr gSA bl ifjos”k us leLr
lk<ksRrjh miU;klksa dh fn”kk vkSj mldk ?kjkry gh cny Mkkyk gSA bu miU;klksa
esa vk/kqfud leL;kvksa izfr lS}kafrd n`f’V NqV xbZ gS] vkSj vkn”kksZ ds }kjk
fufeZr fn”kk,¡ vius [kks[kysiu ds dkj.k fujFkZd gks xbZ gSA bu lcds lkFk gh bu
lk<ksRrjh miU;klksa esa uxj esa Hk;kog ;FkkFkZ esa :ikf;r vkSj fpf=r fd;k
x;k gSA
miU;kl esa ifjos”k rRo ds :ik;u dkfoospu izLrqr djrs
le; mls izkd`frd]lkekftd]jktuhfrd]vkfFkZd vkfn VqdMksa esa ck¡Vdj mldh nqnZ”kk
ugha dh tkuh pkfg, cfYd mld lE;d~ vkSj leLr izHkko dks xzg.k
djds ppkZ dh tkuh pkfg,A miU;klksa esa ifjos”k dh ppkZ djrs le; bl ckr dk Hkh
/;ku j[kk tkuk vko”;d gS fd ifjos”k ds fuekZ.k esa miU;kldkj dk nÌs”; D;k gS]
vFkok og ifjos”k&fp=.k }kjk vkSiU;kfld fLFkfr;ksa dks fdl y{; dh vkSj
eksMuk pkgrk gS vkSj vius bl mís”; ;k y{; dh vfHkO;fDr esa og dgk¡ rd
lQy&vlQy gqvk gSA ifjos”k dks izeq[krk fn, tkus ds dkj.k ,sls miU;kl dh
“kSyh esa o.kZukRedrk izpqj ek+=k esa vk tkrh gSA ifjos”k dk fuekZ.k rFkk :ik;u
vR;f/kd oLrqUeq[kh gksus ds fy, miU;kldkj dks loZFkk rVLFk jguk cgqr gh vko”;d
gksrk gSA ik=ksa ds pfj= dks iw.kZrk vkSj LokHkkfodrk nsus ds fy, ns”k&dyk
;k ifjos”k dk /;ku j[kuk vko”;d gSA
राग दरबारी के अनुवाद का विवेचन करने से
यही प्रतीत होता है कि यह अनुवाद ,श्रीलाल शुक्ल की रचना के साथ न्याय नहीं है। जिलियन राइट के विषय में उपलब्ध खबरों के आधार
पर पता चलता है कि जिलियन राइट भारत आयी
तो लोगो ने उन्हें हाथो हाथ लिया और उनकी झूठी बड़ाई की।कथित रूप से जिलियन ने
भारतीय इतिहास भी पढ़ा है लेकिन महामना मदन मोहन मालवीय को जब जिलियन अंग्रेजी अनुवाद
में एक सोसलिस्ट के रूप में बताती हैं ,अर्थ का इससे बड़ा अनर्थ नही हो सकता ,जिस प्रकार दरबारी
भारतीय समाज व्यवस्था का विद्रूप चित्रण प्रस्तुत करता है उसी प्रकार जिलियन राइट
ने अनुवाद कर्म का एक विद्रूप उदाहरण प्रस्तुत किया है ,यह उदहारण है कि किस प्रकार भारतीय कृतियों का भद्दा स्वरूप वैश्विक पाठको समक्ष प्रस्तुत किया जा रहा है।
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sanskrn
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